Chirstmas | Om jul och julfirande

User avatar
Posts: 782
Joined: 19 Mar 2011, 11:53

Chirstmas | Om jul och julfirande

Postby nur.nu » 20 Dec 2012, 02:15

Artiklar och fatawa om jul och julfirande

User avatar
Posts: 782
Joined: 19 Mar 2011, 11:53

Re: Chirstmas |Om jul och julfirande

Postby nur.nu » 20 Dec 2012, 02:15

Cutting Kinship Ties in the Name of Islam
©Ali Gomaa - Grand Mufti of Egypt - 2012
http://ali-gomaa.com/?page=scholary-out ... etails=180

I received a letter from a young Muslim woman who first of all I would like to thank deeply for her keenness to know the opinion of religion on the matter of spending time with her mother during Christmas and I equally admire her kindness in keeping ties with her mother and her eagerness to demonstrate an excellent example of how Islam is like.

I am nonetheless appalled by the unauthentic opinions of some self claimed scholars who equate spending time with one's non Muslim family during Christmas and the like with shirk or polytheism! This opinion is rather a mere aberration of the true authentic teachings of Islam both in letter and spirit.

Islam is a religion of mercy and it is an all encompassing value which includes all humans regardless of their religious affiliations, cultural differences and ethnic backgrounds and it encompasses plants, animals along with inanimate objects as well. In other words, the concept of mercy in Islam is so grandeur that it envelopes the whole universe, wouldn't it fit one's own mother too?
As a matter of fact God in the Quran did not only allow us to keep ties with one's non Muslim families but He raised the level of recommendation and made it an obligatory act which Muslims should abide by and this is obvious in the Quran when God said, " But if they (your parents) endeavor to make you associate with Me that of which you have no knowledge, do not obey them but accompany them in [this] world with appropriate kindness and follow the way of those who turn back to Me [in repentance]… 31:15

In this noble verse, God commanded us to keep warm ties with our families even when they exert their utmost efforts and place pressures on us to leave our religion so what about those who show respect to our religious choices and do not insult our belief in any way or form, should we not even be more eager to show extreme kindness and envelop them with mercy in our sayings and deeds to be a real embodiment of what Islam is all about?
Muslims show utter love to God's creation in general as a sign of reverence to their divine origin and Islam placed unprecedented importance to the concept of high morals and made a unique connection between good ethical standards and between faith and creed. The Prophet (peace be upon him) said "The nearest of you to me in the Day of Judgment are the ones who have the highest morals". Therefore we are commanded to show kindness to people irrespectively and to treat them with mercy and love and to refrain from discriminating against them based on their religious choices, cultural backgrounds or the like.

There is no legal impediment to participating in celebrating the birth of Jesus (peace be upon him). Islam is an open system and its followers believe, respect and honor all the prophets and messengers, and treat the followers of other religions with kindness in accordance to the words of God the Almighty:

And dispute ye not with the People of the Book, except in the best way. [Al-'Ankabut, 46]

Jesus the son of Mary, peace be upon him, is one of the Prophets who are characterized with determination, resolution and patience. Prophet Muhammad [pbuh] said: "I am more entitled to Jesus the son of Mary than anyone in this life and in the Hereafter; no prophet has been sent between us." Every Muslim believes that Jesus is a human prophet who performed great miracles, such as reviving the dead and curing the sick by the will of God the Almighty.

This was not because he was a god or the son of God in the sense of physical procreation—God is exalted above this. Celebrating the day of the birth of Jesus is an act of belief regardless of Christian convictions in his regard. Therefore, participate in your friends and family's celebrations, eat with them and refrain from eating pork and drinking alcohol with tact and civility. Do not pay any attention to anyone who wants to ruin the relation between you and your family and others in the name of Islam because Islam is free from all of this.

User avatar
Posts: 782
Joined: 19 Mar 2011, 11:53

Re: Chirstmas |Om jul och julfirande

Postby nur.nu » 20 Dec 2012, 02:15

IBN AL-HAJJ AL-FASI [737 A.H]:
CELEBRATING NON-MUSLIM HOLIDAYS & EXCHANGING GIFTS
BY USTADH ABDUS SHAKUR BROOKS
http://www.al-masalik.com/uwa0z/

I was asked concerning the rule of exchanging gifts during Christmas or participating in related activities. Below follows a detailed discussion I traslated by the erudite Maliki scholar Ibn Al-Hājj Al-Fāsi [737 A.H/ Cairo] who addressed this matter centuries before us in Cairo, Egypt where there was a presence of some Jewish and Christian communities. It shows that this matter was an issue of concern long before modern times. Ibn Al-Hājj makes the matter clear first by explaining what the people were doing during his time, then addressing the rule by stating the position of the early Imams and foremost the book of Allah and the sunnah.

Ibn al-Hajj Al-Fāsi mentioned the following in his book Al-Madkhal under the chapter heading ” Concerning Some Holidays/Festivals of The Jews and Christians”:

فهذا بعض الكلام على المواسم التي ينسبونها إلى الشرع وليست منه , وبقي الكلام على المواسم التي اعتادها أكثرهم وهم يعلمون أنها مواسم مختصة بأهل الكتاب , فتشبه بعض أهل الوقت بهم فيها وشاركوهم في تعظيمها , يا ليت ذلك لو كان في العامة خصوصا , ولكنك ترى بعض من ينتسب إلى العلم يفعل ذلك في بيته ويعينهم عليه ويعجبه منهم ويدخل السرور على من عنده في البيت من كبير وصغير بتوسعة النفقة والكسوة على زعمه , بل زاد بعضهم أنهم يهادون بعض أهل الكتاب في مواسمهم ويرسلون إليهم ما يحتاجونه لمواسمهم فيستعينون بذلك على زيادة كفرهم , ويرسل بعضهم الخرفان ويعضهم البطيخ الأخضر وبعضهم البلح وغير ذلك مما يكون في وقتهم وقد يجمع ذلك أكثرهم وهذا كله مخالف للشرع الشريف.

What [was mentioned perviously] was regarding the festivals/holidays [al-mawāsim] that are [falsely] attributed to the shari’ah but are actually not.

Now what remains for us to discuss are those festivals that people [meaning Muslims] have become accustom to practicing in spite of knowing that they are solely festivals of the Jews and Christians. For verily some of the people of these times [from amongst the Muslims] imitate them and participate with them in honouring these holidays. Oh, if it had only been that the common people were the only ones doing it! but in fact many of those who are assumed to be people of knowledge also engage in such actions in their homes, assisting his household in celebrating it. Furthermore, he brings happiness to his household, both the elder and the young, by spending generously on them according to his assumption [that such act is worthy simply because it brings happiness]. In fact, some of them even exchange gifts with the Jews and Christians on their festivals/holidays and send for them what they need to conduct their festivals/holiday, and thus what those Muslims are actually doing is assisting the Jews and Christians in increasing their unbelief. Some of them send lamb, and others green melon, and others dates and other fruits that are in season although most of them send all of these things. This, all of what was mentioned, contradicts the noble shari’ah.

ومن العتبية قال أشهب : قيل لمالك : أترى بأسا أن يهدي الرجل لجاره النصراني مكافأة له على هدية أهداها إليه؟ قال : ما يعجبني ذلك قال الله عز وجل : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ الآية) [الممتحنة:1]. قال ابن رشد رحمه الله تعالى : قوله مكافأة له على هدية أهداها إليه إذ لا ينبغي له أن يقبل منه هدية , لأن المقصود من الهدايا التودد لقول النبي ” تهادوا تحابوا وتذهب الشحناء” , فإن أخطأ وقبل منه هديته وفاتت عنده , فالأحسن أن يكافئه عليها حتى لا يكون له عليه فضل في معروف صنعه معه .

[The author] of Al-U’tbīyah reported that Ashhab [ibn Abd al-‘Azīz al-Qaisī 203 A.H / Cairo] , a senior companion of Imam Malik said:

Somebody said to Malik: “Do you see anything wrong with a man giving his Christian neighbour a gift in repayment for a gift the neighbour had given to him?”. He replied “I do not agree with that. Allah [exalted is He] says “O you who believe, do not take My enemy and your enemy as friends/helpers/protectors by giving them your love when they have disbelieved in what has come to you of the truth . . . [Al-Mumtahinah 58:1]”.

Ibn Rushd [520 A.H/ Cordoba] (May Allah show him mercy) said:

His [meaning the person who questioned Malik] statement “in repayment for a gift the neighbour had given to him” note that one is not supposed to accept a gift from a Christian [in the first place] because the purpose of giving a gift is to show one’s love and affection, for the Prophet [may peace and blessings be upon him] said: “Give gifts to one another, and you will love one another and any grudge [you bear for one another] will go away.” However, if one made the mistake of accepting a gift from a Christian and it was too late to do anything about it, then the best thing to do is to repay him for it so that the Christian should not have anything over him on account of a favour he extended to him.

وسئل مالك رحمه الله عن مؤاكلة النصراني في إناء واحد, قال : تركه أحب إليّ ولا يصادق نصرانيا . قال ابن رشد رحمه الله : الوجه في كراهة مصادقة النصراني بيّن لأن الله عز وجل يقول : لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ الآية) [المجادلة:22], فوجب على كل مسلم أن يبغض في الله من يكفر به ويجعل معه إلها غيره ويكذب رسوله , ومؤاكلته في إناء واحد تقتضي الألفة بينهما والمودة فهي تكره من هذا الوجه وإن علمت طهارة يده .

Malik (May Allah have mercy on him) was asked about eating together with a Christian from the same plate. He replied “I prefer that he refrain from that. He should not befriend a Christian.” Ibn Rushd explained that the reason for his dislike of taking a Christian as a friend is obvious since Allah says “You will not find a people who believe in Allah and the Last Day loving those who oppose Allah and His messenger even though they were their fathers or sons or brothers or close kin . . .” [Al-Mujādalah 58:22].” Thus, a Muslim is obligated to hate for Allah those who disbelieve in Him and who take others as gods along with Him and who deny His messenger (may peace and blessing be upon him). Eating with a Christian from one plate brings about love and affection between them and for from that perspective it is objectionable, even if one knows that the Christian’s hand is clean.

ومن مختصر الواضحة سئل ابن القاسم عن الركوب في السفن فيها النصارى لأعيادهم , فكره ذلك مخافة نزول السخط عليهم لكفرهم الذي اجتمعوا له . قال : وكره ابن القاسم للمسلم أن يهدي إلى النصراني في عيدهم مكافأة له , ورآه من تعظيم عيده وعونا له على مصلحة كفره . ألا ترى أنه لا يحل للمسلمين أن يبيعوا للنصراني شيئا من مصلحة عيدهم لا لحما ولا إداما ولا ثوبا ولا يعارون دابة و لا يعانون على شيء من دينهم لأن ذلك من التعظيم لشركهم وعونهم على كفرهم . وينبغي للسلاطين أن ينهوا المسلمين عن ذلك , وهو قول مالك وغيره لم أعلم أحدا اختلف في ذلك اهـ

Furthermore in Mukhtasar Al-Wādihah [ by Fadl ibn Salamah - 319 A.H ] reported that Ibn al-Qāsim [191 AH, the foremost student of Imam Malik] was asked about going out with the Christians on the boats they ride during their holidays and he objected to that fearing that the wrath [of Allah] should afflict them on account of their unbelief which brought them together. He [Fadl ibn Salamah] said:

Ibn al-Qāsim objected to a Muslim giving a Christian a gift on his holiday in repayment for a gift the Christian had given him [on the occasion of the Christian holiday]. He [Ibn al-Qāsim] considered that honouring their holiday and supporting him in rectifying his unbelief. Do you not see that it is not lawful for a Muslim to sell the Christians anything that helps facilitate their holiday, whether it be meats, condiments, clothing, or lending them a means of transportation, or assisting them in any way in their religion, because that involves giving honour to their shirk [associating others with Allah] and assisting them in their unbelief. In fact, the rulers must prohibit the Muslims from doing that, and that is the opinion of Malik and others; indeed, I do not know of any scholars who are in disagreement concerning that. [ Al-Madkhal, pg. 46 vol.2, Maktabah Al-Turāth]

User avatar
Posts: 782
Joined: 19 Mar 2011, 11:53

Re: Chirstmas |Om jul och julfirande

Postby nur.nu » 20 Dec 2012, 02:21

Celebrating Christmas with the Christians - Halal or Haram?
Gibril Haddad

Wa alaykum as-Salam,

It is positively impermissible to celebrate Christmas with the Christians as it is the soul of tashabbuh (resemblance) and takes one out of the pale of Islam according to one of two opinions related from the Imams of the early Muslims, the other being that one is an evil person for doing so.

In addition, a report from Sayyidina `Umar, Allah be well-pleased with him, explicitly forbids the Muslims from any connection whatsoever with their festivals.

It is not a question of "their Milad, our Milad." Neither milla is actually imitating the other as Christmas existed before Islam, and Mawlid exists obliviously of Christmas. In addition, the celebration Christmas has nothing to do with celebrating the birth of the Prophet `Isa; rather, they celebrate the birth of "the Son of God," with all its Mithraic and Dionysiac connotations. Even though I have nothing but the best memories of three decades of such celebrations, I have to say in conscience that it is a pagan festival. What is more, it is historically rooted in the European pagan winter solstice celebrations which preceded the beginnings of Christian history.

The real and practical question is: Should we return their greetings? As for one's private non-Muslim relatives and silat al-rahm, there must be cordiality and love but there must also be a sincere and consuming desire for right guidance and faithful good advice to them. As for non-relatives then it can be compared to relatives telling you during Easter: "Christ is risen!" One cannot stand mute but rather should answer: He never died in the first place; or take some such stand (such as basic absence from the places and times of such conversations) as clearly demarks one from any type of assent or confirmation of misguidance.

Should we visit them as a matter of protocol, especially in case of a political arrangement of coexistence such as in Lebanon for example? Here also the fatwa of Sh. Muhammad ibn Ja`far al-Kattani in his Nasiha li Ahl al-Islam is an emphatic NO, but the reality of practice in the history of Lebanon, for one, is different. The Mufti of the Republic and other Muslim representatives will even visit churches and sit in their front pews on certain occasions.

But for such to take place in a literally "purely" Muslim country such as Pakistan, all we can say is La hawla wala quwwata illa billah and remember the hadith of the Holy Prophet, upon him blessings and peace: "Two types of drunkenness shall be observed among you [Muslim]: the drunkenness of ample living and the drunkenness of ignorance."

Was-Salam,
gibril
[2006-12-14]

----------------------------------------------------

Family Christmas celebration
Answered by Shaykh Gibril F Haddad
http://spa.qibla.com/issue_view.asp?HD= ... 32&CATE=87

Question:
Is it Permissible to go to ones family’s house on Christmas if one is Muslim and they are Christian, if ones intention is not to celebrate Christmas but to have a family get together? Is it permissible to give them gifts at this time out of love for them? Is it permissible to eat of their food there also so long as it is permissible food and Halal, meaning no meat or pork? And is it permissible to Fast on this day (Christmas) and do a lot of dhikr in memory of Isa (Alayhi Salam)?
Answer:

Wa `alaykum as-Salam wa rahmatullah wa barakatuh:

Keeping family ties is an obligation on every Muslim, i.e. with one's parents. If wine is served then such meals or gatherings are devoid of blessing and one should neither condone nor participate in them except for the minimum presence that filial respect demands.

As for fasting on Christmas and doing a lot of dhikr in memory of `Isa, then no, one should rather observe all the well-known Sunna fasts such as every Monday and Thursday, the three "white days" in the middle of the month, or every other day; and one should do a lot of salawat on the Prophet, upon him blessings and peace, and convey the reward of dhikr and acts of worship and good deeds to him; and then, from him, to all other Prophets and Awliya including `Isa, upon him peace.

And Allah knows best.

Hajj Gibril

User avatar
Posts: 782
Joined: 19 Mar 2011, 11:53

Re: Chirstmas |Om jul och julfirande

Postby nur.nu » 20 Dec 2012, 03:08


User avatar
Posts: 782
Joined: 19 Mar 2011, 11:53

Re: Chirstmas |Om jul och julfirande

Postby nur.nu » 20 Dec 2012, 03:21

Ur
Frågor om sociala relationer
http://ghazali.se/sociala_fragor.htm

Min icke muslimska familj firar jul - min mamma blev väldigt sårad över att jag slutade fira jul med dem, pga jag blev muslim. Jag skulle ha kunnat delta om det inte vore för alkoholen som serverades. Kan man komma och sitta med dem vid bordet - eller sätta sig exempelvis i vardagsrummet för att på så sätt undvika alkoholen - eller bättre att stanna kortare tid och ge sig iväg innan "drickandet" börjar? Det är svårt att undvika alkohol i "min" familj då de anser det vara naturligt - samtidigt ska man upprätthålla en bra relation - hur bär man sig åt då? De känner sig ofria om man begär att det inte ska drickas alkohol i deras hem då vi besöker dem.


Jag talade med Mufti Muhammed Ibn Adam al-Kawthari* om detta och nedan följer en sammanfattning av hans svar.

Att upprätthålla släktband är viktigt och det är därför tillåtet för konvertiter att tillbringa julen med sina icke-muslimska föräldrar, men man får inte delta i religiösa riter. Det är tillåtet att sitta med dem även om de dricker alkohol och äter gris, förutsatt att det inte händer ofta och att man inte riskerar att påverkas negativt.

* Läs här för mer info om Mufti Muhammed al-Kawthari: http://www.daruliftaa.com/biography.htm

------------------------
Not:
Å andra sidan skriver han på qibla:
it will be impermissible to eat with non-Muslims (or even Muslims) if it entails one participating in unlawful things, or if the food party is connected to a religious event of the non-Muslims.
http://spa.qibla.com/issue_view.asp?HD= ... 2&CATE=107

------------------------

Sheykh Gibril Haddad fick följande fråga: Är det tillåtet för en muslim att på julen gå till sina icke-muslimska föräldrar om avsikten inte är att fira jul utan att ha en familjesammankomst?

Och svarade: Att upprätthålla familjebanden (dvs. med föräldrarna) är obligatoriskt för alla muslimer. Om vin serveras saknar sådana sammankomster välsignelse och man bör varken tolerera eller delta mer än vad som krävs för att uppfylla barnens nödvändiga respekt gentemot föräldrarna.

Hela frågan och svaret kan läsas på:
http://qa.sunnipath.com/issue_view.asp? ... 32&CATE=87

User avatar
Posts: 782
Joined: 19 Mar 2011, 11:53

Re: Chirstmas | Om jul och julfirande

Postby nur.nu » 20 Dec 2012, 03:45

Attending Christmas Festivities of One’s Non-Muslim Family
http://seekersguidance.org/ans-blog/200 ... im-family/

December 26th, 2009
Answered by Sidi Waseem Hussain

Question: Is it permissible for a convert to attend his family’s Christmas celebrations?

Answer: Assalamu Alaykum Warahmatullah,
It would be permissible to attend such an event, since it would be from keeping ties with ones family. One can attend the social gatherings, but should discretely abstain from actively taking part in any “religious” activities.
[Ibn Abidin, Nashr al-Urf; Ibn Abidin, Radd al-Muhtar; Nahlawi, Durar al-Mubaha]
And Allah knows best

Waseem Hussain

Checked & Approved by Faraz Rabbani

User avatar
Posts: 782
Joined: 19 Mar 2011, 11:53

Re: Chirstmas | Om jul och julfirande

Postby nur.nu » 20 Dec 2012, 03:48

Några frågor gällande julen
besvarade av Muftî Ismail Moosa
http://fatwabanken.se/index.php/compone ... agor-julen
Fatwâ id: 00103

Fråga:
Den kristna julen är snart här och vanligtvis så är det en mycket stressande stund för oss som är Muslimska revertiter från kristendomen.
Vissa bröder och systrar möter inga stora problem, medan andra attackeras hårt av deras familjer på grund av att dem har "förråt deras traditioner".

Det är uppenbart att vi måste undvika att närvara vid de kristnas religiösa riter, men förutom religiösa riter så finns det här även många folkliga traditioner som är starkt genomdrivna och i vissa familjer (som exempelvis min) kan lämnandet av dessa traditioner leda till stora motsättningar och gräl.
Det är en tradition i Sverige att att samla hela familjen (släkten) på middag på julafton och efter julafton för att önska varandra gott och ge presenter med varandra.

Om jag närvarar vid denna middag endast för att upprätthålla familjebanden och respektera mina föräldrar, men medverkar inte i någon kristen bön (i min familj gör man vanligtvis ingen bön), önskar inte någon god jul, rör inte ghair mahram (giftbara) kvinnor, äter eller dricker inte något haram (förbjudet), spelar inga hasardspel och undviker vadsomän kan vara harâm (förbjudet), gör jag då fortfarande något syndigt?

Kan jag ta emot deras "julpresenter" om de inte är förbjudna saker?

Kan jag ge de presenter på samma dag?


Svar:
1) Eftersom kvällsmat under julen har blivit en av huvudhändelserna på juldagen, är det inte tillåtet att delta, även om man gör det för familjebandens skull. Allâh Ta'âlâ har i följande två verser i den nobla Koranen betonat att vi borde ge företräde åt Allâhs lagar över våra familjer:

يَا أيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإخْوَانَكُمْ أوْلِيَاءَإنِ اسْتَحَبُّوا الكُفْرَ عَلَى الإيمَانِ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

لاَّ تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الاَْخِرِ يُوَآدُّونَ مَنْ حَآدَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُواْ ءَابَآءَهُمْ أَوْ أَبْنَآءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَائِكَ كَتَبَ فِى قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الاَْنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ أُوْلَائِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلاَ إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

Vi borde alltid läsa om Sahâbâhs (följeslagarnas) liv och seh ur mycket de offrade sina familjer för Allâhs behag. Föreställ dig dem Sahâbâh som stred mot deras egna familjer. Vi har inte ombetts att göra så mycket och därför borde vi inte vara missnöjda med det lilla vi har ombetts att göra.
Om du dessutom vill upprätthålla dina faimiljeband, gör det genom att bjuda in din familj på den 23e, 26e eller på någon dag av året. Det är inget måste att närvara på de icke-troendes firanden.

2) Det är tillåtet att acceptera de icke-troendes presenter på deras högtiders dagar så länge de inte är orena är förbjudna enligt Shari'an. Avsikten med att ge gåvor är inte för att vörda den religiösa högtiden, utan snarare för att respektera och visa artighet till den gåvas ges, såsom det är påpekat av Imâm Ashraf 'Alî al-Tahanawî (Må Allah ha nåd över honom) i hans kända Imdâd al-Fatâwâ, 3/482. (se även Fatâwâ Mahmûdiyyah, vol.18 sid. 174/5, Aapke masail aur Unka Hal, vol. 1 sid. 67)

3) Det är inte tillåtet att ge presenter till de icke-troende på deras högtiders dagar. Om en person ger en present utav respekt för deras dag, lämnar han då Islâm. Om han dock endast ger det utav en sedvana, är det fortfarande syndigt att ge det på juldagen.

Böckerna (dvs. rättsböckerna) visar hursomhelst (som det är nämnt nedan) på att det är tillåtet att ge en present en dag innan eller efter högtiden om det är en sed (att göra det). Du skulle kunna ge presenten den 23e eller den 26e.


19334- وأخبرنا أبو بكر الفارسى أخبرنا أبو إسحاق الأصفهانى حدثنا أبو أحمد بن فارس حدثنا محمد بن إسماعيل قال قال لى ابن أبى مريم حدثنا نافع بن يزيد سمع سليمان بن أبى زينب وعمرو بن الحارث سمع سعيد بن سلمة سمع أباه سمع عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال : اجتنبوا أعداء الله فى عيدهم. (السنن الكبرى للبيهقي وفي ذيله الجوهر النقي - (9 / 234)

رجل اشترى يوم النيروز شيئا لم يشتره في غير ذلك اليوم إن أراد به تعظيم ذلك اليوم كما يعظمه الكفرة يكون كفرا و إن فعل ذلك لأجل السرف والتنعم لا لتعظيم اليوم لا يكون كفرا وإن أهدى يوم النيروز إلى إنسان شيئا ولم يرد به تعظيم اليوم وإنما فعل ذلك على عادة الناس لا يكون كفرا، وينبغي أن لا يفعل في هذا اليوم ما لا يفعله قبل ذلك اليوم ولا بعده وأن يحترز عن التشبه بالكفرة، وعن الإمام أبي جعفر الكبير رحمه الله تعالى إذا عبد الرجل خمسين سنة ثم جاء يوم النيروز وأهدى إلى بعض المشركين بيضة يريد به تعظيم يوم النيروز فقد كفر بالله وحبط عمله (فتاوى قاضيخان - (3 / 362)

ويكفر ……وبخروجه إلى نيروز المجوس والموافقة معهم فيما يفعلون في ذلك اليوم وبشرائه يوم النيروز شيء لم يكن يشتريه قبل ذلك تعظيما للنيروز لا للأكل والشرب وبإهدائه ذلك اليوم للمشركين ولو بيضة تعظيما لذلك اليوم (البحر الرائق - (5 / 133)

قال رحمه الله ( والاعطاء باسم النيروز والمهرجان لا يجوز ) أي الهدايا باسم هذين اليومين حرام بل كفر
وقال أبو حفص الكبير رحمه الله لو أن رجلا عبد الله تعالى خمسين سنة ثم جاء النيروز وأهدى إلى بعض المشركين بيضة يريد تعظيم ذلك اليوم فقد كفر وحبط عمله
وقال صاحب الجامع الأصغر إذا أهدي يوم النيروز إلى مسلم آخر ولم يرد به تعظيم اليوم ولكن على ما اعتاده بعض الناس لا يكفر ولكن ينبغي له أن لا يفعل ذلك في ذلك اليوم خاصة ويفعله قبله أو بعده لكيلا يكون تشبيها باؤلئك القوم وقد قال من تشبه بقوم فهو منهم وقال في الجامع الأصغر رجل اشترى يوم النيروز وشيئا يشتريه الكفرة منه وهو لم يكن يشتريه قبل ذلك إن أراد به تعظيم ذلك اليوم كما تعظمه المشركون كفر وإن أراد الأكل والشرب والتنعم لا يكفر (البحر الرائق - (8 / 555(

( والإعطاء باسم النيروز والمهرجان لا يجوز ) أي الهدايا باسم هذين اليومين حرام بل كفر , وقال أبو حفص الكبير رحمه الله لو أن رجلا عبد الله خمسين سنة ثم جاء يوم النيروز , وأهدى لبعض المشركين بيضة يريد به تعظيم ذلك اليوم فقد كفر , وحبط عمله , وقال صاحب الجامع الأصغر إذا أهدى يوم النيروز إلى مسلم آخر , ولم يرد به التعظيم لذلك اليوم , ولكن ما اعتاده بعض الناس لا يكفر , ولكن ينبغي له أن لا يفعل ذلك في ذلك اليوم خاصة , ويفعله قبله أو بعده كي لا يكون تشبها بأولئك القوم , وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { من تشبه بقوم فهو منهم } , وقال في الجامع الأصغر رجل اشترى يوم النيروز شيئا لم يكن يشتريه قبل ذلك إن أراد به تعظيم ذلك اليوم كما يعظمه المشركون كفر , وإن أراد الأكل والشرب والتنعم لا يكفر (تبيين الحقائق - (6 / 228)

"جص" شرى يوم النيروز شيئاً لم يكن يشتريه قبله فلو أراد به تعظيم النيروز كما يعظم المشركون كفر لا لو أراد به الأكل والتنعم.
اهدى يوم النيروز إلى مسلم آخر شيئاً ولم يرد به تعظيم ذلك اليوم ولكن جرى على ما اعتاده بعض الناس لا يكفر ولكن ينبغي أن لا يفعل ذلك في ذلك اليوم خاصة ويفعله قبله أو بعده كيلا يكون تشبهاً بهم قال عليه الصلاة والسلام من تشبه بقوم بهو منهم "قت" عن "ض" لو أنه عبد الله خمسين سنة ثم جاء يوم النيروز فأهدى إلى بعض المشركين يريد به تعظيم ذلك اليوم كفر (جامع الفصولين - (2 / 174)

ويكفر بخروجه إلى نيروز المجوس والموافقة معهم فيما يفعلونه في ذلك اليوم وبشرائه يوم نيروز شيئا لم يكن يشتريه قبل ذلك تعظيما للنيروز لا للأكل والشرب وبإهدائه ذلك اليوم للمشركين (مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر - (2 / 513)

وبخروجه إلى نيروز المجوس لموافقته معهم فيما يفعلون في ذلك اليوم وبشرائه يوم النيروز شيئا لم يكن يشتريه قبل ذلك تعظيما للنيروز لا للأكل والشرب وبإهدائه ذلك اليوم للمشركين ولو بيضة تعظيما لذلك (الفتاوى الهندية - ط. دار الفكر - (2 / 277)

والإعطاء باسم النيروز والمهرجان لا يجوز وقال صاحب الجامع الأصغر إذا أهدى يوم النيروز إلى مسلم آخر ولم يرد به تعظيم ذلك اليوم ولكن جرى على ما اعتاده بعض الناس لا يكفر ولكن ينبغي له أن لا يفعل ذلك اليوم خاصة ويفعله قبله أو بعده كي لا يكون تشبها بأولئك القوم (الفتاوى الهندية - ط. دار الفكر - (6 / 446)

(والاعطاء باسم النيروز والمهرجان لا يجوز) أي الهدايا باسم هذين اليومين حرام (وإن قصد تعظيمه) كما يعظمه المشركون (يكفر) قال أبو حفص الكبير: لو أن رجلا عبد الله خمسين سنة ثم أهدى لمشرك يوم النيروز بيضة يريد تعظيم اليوم فقد كفر وحبط عمله ا ه.
ولو أهدى لمسلم ولم يرد تعظيم اليوم بل جرى على عادة الناس لا يكفر، وينبغي أن يفعله قبله أو بعده نفيا للشبهة، ولو شرى فيه ما لم يشتره قبل إن أراد تعظيمه كفر، وإن أراد الاكل كالشرب والتنعيم لا يكفر. (الدر المختار - (7 / 345(

قوله ( والإعطاء باسم النيروز والمهرجان ) بأن يقال هدية هذا اليوم ومثل القول النية فيما يظهر (رد المحتار - ط. بابي الحلبي - (6 / 754)



Och Allâh Ta’âlâ vet bäst.

Wassalâm,
(Muftî) Ismail Moosa

User avatar
Posts: 782
Joined: 19 Mar 2011, 11:53

Re: Chirstmas | Om jul och julfirande

Postby nur.nu » 20 Dec 2012, 03:57

Attending Christmas Festivities of One’s Non-Muslim Family
Answered by Sidi Waseem Hussain
Checked & Approved by Faraz Rabbani

http://seekersguidance.org/ans-blog/200 ... im-family/

Question: Is it permissible for a convert to attend his family’s Christmas celebrations?

Answer: Assalamu Alaykum Warahmatullah,
It would be permissible to attend such an event, since it would be from keeping ties with ones family. One can attend the social gatherings, but should discretely abstain from actively taking part in any “religious” activities.
[Ibn Abidin, Nashr al-Urf; Ibn Abidin, Radd al-Muhtar; Nahlawi, Durar al-Mubaha]
And Allah knows best
Waseem Hussain

Return to Ohter religions | Islams förhållandet till andra religioner

Who is online

Users browsing this forum: No registered users and 2 guests