ياعابد الحرمين لو أبصرتنا *** لعلمت أنك في العبادة تلعب
من كان يخضب جيده بدموعه *** فنحورنا بدمائنا تتخضب
أو كان يتعب خيله في باطل *** فخيولنا يوم الكريهة تتعب
ريح العبير لكم ونحن عبيرنا *** رهج السنابك والغبار الأطيب
ولقد أتانا عن مقال نبينا *** قول صحيح صادق لا يكذب
لا يستوي وغبار خيل الله في *** أنف امرىء ودخان نار تلهب
هذا كتاب الله ينطق بيننا *** ليس الشهيد بميت لا يكذب
År 170 H. sände Abd Allah ibn alMubarak ett brev till FuDayl ibn 3Iyyad - må Allah finna behag i dem - med denna lydelse. Det var (troligen) ett svar på en inbjudan från Ibn Fydayl (som bodde i Makka) att komma till honom och göra hajj.O du som dyrkar Gud vid de två helgedomarna, kunde du se oss,
skulle du inse att din gudtsjänst är bara lek
Dennes kinder vätes av hans tårar
medan våra strupar dränks av vårt blod
Denne tröttar ut sin häst gagnlös ritt
medan våra hästar mattas ut på stridens dag
Doft av parfym tillfaller er - vår parfym
är dammet (som kastas upp av hästars) hovar och den fina ökensanden
Det har förmedlats oss från vår Profet
med ett tillförlitligt och sant ord, som inte kan tillbakavisas:
Sand (som virvlats upp) av hästar (i striden för) Allah's sak
kan ej samsas i en mans näsa med rök från (Helvetets) flammande eld
Allah's Bok talar till oss:
martyren dör ej - och (Allah's Ord) är inte lögn.
Detta återges i många kända böcker, bl.a. Imam al-Subki i Tabaqat al-Shafi3iyya, av al-Dhahabi i Siyar al-A3lam, i Ibn Kathir's tafsir, som i sin tur hänvisar till Ibn 3Asakir's "Tarikh Dimasqh".
Isnaden innehåller dock flera svaga led, se t.ex. denna länk.
Själva texten (matn) har också kritiserats, därför att den kan tolkas som om att Ibn Mubarak (en stor 3alim, faqih, muhaddith, zahid och mujahid) skulle nedvärdera FuDayl ibn 3Iyyad (även han lärd, muhaddith, och den störste av den tidens zuhada) - detta är otänkbart med tanke på att de båda var salaf och Ulama av hög rang och adab, med stor ömsesidig aktning. Men texten kan också läsas som en framställning av företrädena i jihad jämfört med andra gudstjänsthandlingar, och det är ingen tvekan om att jihad intar den högsta ställningen.
Enligt berättelsen grät Ibn Fudayl när han läste brevet, och medgav att det var sant och rätt.
Må Allah finna behag i dem båda, och göra oss värdiga deras förebild.